مكانك من قلبي وعيني كلاهما * مكان السّويدا من فؤادي وأقرب وذكرك في نفسي وإن شفّها الظّما * ألذّ من الماء الزّلال وأعذب « 1 » بل وصل عندهم حب النبي إلى الحد الذي يمتزج فيه بدمائهم ، مثلما قال الوتري : دماء مزجناها بحبّ محمّد * وأكبادنا من شوقه تتوقّد « 2 » فهذا الشوق وهذا الحب الذي يبديه شعراء المدائح النبوية للرسول هو شعور ديني ، يظهر تعلق المسلمين برسولهم الكريم ، ويظهر مكانته عندهم ، فهو أغلى ما في الوجود لديهم ، وهو أملهم في حياتهم ومماتهم ، ولو لم يكن على هذا القدر من الكمال والسّمو لما تعلق به الناس بعد موته ، ولما حاز إعجاب غير المسلمين واحترامهم ، مثلما حاز وجد المسلمين به وتقديسهم له . فضائله : أخذ شعراء المديح النبوي يتغنون بفضائله ، وبمقامه السامي عند ربه ، ويمزجون ذلك بمشاعر الود له ، مثلما قال ابن العطار : المصطفى أعلى البريّة منصبا * قد جلّ في العلياء ذاك المنصب حاز السّيادة والكمال محمّد * فإليه أشتات المحامد تنسب محبوبنا ونبيّنا وشفيعنا * يدني إلى روض الرّضا ويقرّب « 3 » واستمر الشعراء الذين مدحوا الرسول يذكرون فضائله ، ويظهرون انبهارهم بسمو قدره ، وإيمانهم بنبوته ورسالته ، وتعلّقهم بذاته الكريمة ، ويعرضون مواهب اللّه له .

--> ( 1 ) السخاوي : الضوء اللامع 1 / 347 . ( 2 ) الوتري : معدن الإفاضات ص 202 . ( 3 ) المجموعة النبهانية : 1 / 439 .